बंगाल के एक आदमी ने पूछा कि भोजपुरी को मीठी भाषा क्यों कहा जाता है, इसमें क्या खास है? मैंने कहा कि पहली खास बात यह है कि इस भाषा में ‘मैं’ को ‘मैं’ कहा जाता है। “मैं” का अर्थ है अकेला नहीं, मेरा पुरुषत्व मेरे साथ है, ईश्वर मेरे साथ है, मैं अकेला नहीं हूँ। भोजपुरी में अकेलेपन या उदासीनता का कोई भाव नहीं है। “हम” का प्रयोग बातचीत में किया जाता है। सामूहिकता की, समग्रता की। इतने बड़े स्तर के आत्म-पता वाली भाषा में अतिरिक्त मिठास स्वाभाविक है। दूसरा, भोजपुरी बोली में सौन्दर्य को विशेष महत्व दिया जाता है।

भोजपुरी एक ऐसी भाषा है जिसने आंसुओं के बारे में कई रूपकों का आविष्कार किया है। जगदीश ओझा “सुंदर” उत्तर प्रदेश के बलिया जिले के कवि थे। उनकी लिखी कविता की दो पंक्तियाँ देखें:

न जाने कितने आँसू हैं मेरी आँखों में,
न जाने मेरी आँखों में कितनी हलचल है।

यह कविता अनेक प्रकार के आँसुओं का वर्णन करती है। एक कवि यह निर्णय कर सकता है कि एक आंसू हृदय, प्रेम, वियोग या दुःख या स्नेह को दर्शाता है या नहीं, क्योंकि उसे साहित्य में हृदय की भाषा का पारखी माना जाता है। उसी कविता की अगली पंक्ति देखें:

कबूतर पलकों के घोंसले की तरह झाँकता है
यह जितना बिखरता है, उतना ही भरता है।

अब भिखारी ठाकुर के एक रत्न पर नजर डालते हैं। वह आँखों की सुंदरता को कैसे व्यक्त करता है:

अपने पति की बड़ी-बड़ी आँखों से
चोखे- चोखे बाड़े नयना कोर रे बटोहिया
होंठ कटे होंठ की तरह होते हैं
नकिया सुगनवा के ठोर रे बटोहिया……

जब भिखारी ठाकुर की बात आती है, तो यह याद दिलाना भी जरूरी है कि उन्होंने भोजपुरी में सुंदर गीत/भजन लिखे हैं। यहां उनके द्वारा लिखे गए एक भजन की पंक्तियां हैं:

चरण कमल बलिहारी ए रघुबर
चरन कमल बलिहारी
गणिका अजामिल गीध, सुपच का किया सिद्ध
आप सबसे कम कर्जदार हैं, हे रघुवर
चरन कमल बलिहारी
ताड़िका सुबाहु मारि, तारि गौतम के नारी
गेल जनक फुलवारी ए रघुवर
चरन कमल बलिहारी…….

भगवान राम के विवाह पर उनके एक गीत की पंक्तियाँ देखें:

“अवध से ऐले चितचोरवा, वह सखी चल बार परीचे …”

किसी की शारीरिक कोमलता का वर्णन करने के लिए भोजपुरी भी एक सुंदर रूपक का उपयोग करती है। उदाहरण के लिए, “फलाना फूल की तरह सुकुअर (नाज़ुक) है।” ईजा सुकुअर एक ऐसा शब्द बन गया जो एक सकारात्मक सौंदर्य, आकर्षण और आकर्षण का शब्द है। सुकुअर केवल महिलाओं के लिए ही नहीं बल्कि पुरुषों के लिए भी कहा जाता है: “अमुक फूल जितना बड़ा होता है, उसके शरीर में ठंडक होती है, उसके शरीर में गर्मी और धूप होती है।” यहाँ पुरुष शिकायत नहीं कर रहा है, उसकी शारीरिक क्षमता बड़ा कानून बताया जा रहा है। हर किसी की शारीरिक क्षमता एक जैसी नहीं होती।

राहुल संस्कृतयान लिखते हैं कि भोजपुरी शब्द संत साहित्य में अनेक स्थानों पर प्रकट हुए हैं। राहुल ने आठ भोजपुरी नाटक लिखे- नैकि दुनिया, धुन्मन नेता, जोंक, मेहरारू के दुर्दसा, देस रचचक, जपनिया रचच, जरमनवा के हर निहिचाय बा, 8-ई हमार लड़ाई। आश्चर्य की बात है कि हम इतने महत्वपूर्ण लेखक के काम को भूल रहे हैं।

कबीरदास से धरमदास तक मध्यकालीन संत कवियों में भोजपुरी शब्दों की भरमार है। भोजपुरी भाषा का ध्वन्यात्मक विन्यास अवधी भाषा के समान है। भोजपुरी में, “र” कभी-कभी खो जाता है, उदा। इसी तरह भोजपुरी में आधे शब्द को पूरा शब्द बना दिया जाता है। उदाहरण के लिए, कदम्ब को भोजपुरी में कदम कहते हैं, लांबा को लम्हार कहते हैं। आधा शब्द अपनी संपूर्णता में लिखा और उच्चारित किया जाता है। यही भोजपुरी की खूबसूरती है।

कुछ भोजपुरी फिल्मों और गानों पर अश्लीलता के आरोप भी लगे हैं। लेकिन इतिहास गवाह है कि जो अश्लील रह जाता है उसका कोई भविष्य नहीं होता। यह पानी के बुलबुले की तरह दिखाई देता है और एक निश्चित समय के बाद लोग इससे ऊब जाते हैं। जैसे गर्म तवे पर पानी डालने पर खनखनाहट की आवाज आती है और पानी गायब हो जाता है। स्थायी या स्थायी प्रभाव के लिए रचना में गहराई, भाषा में मर्यादा और भाव में ऊँचाई आवश्यक है। तो धीरे-धीरे अश्लीलता समाप्त हो जाएगी और वे स्वच्छ और जीवन मूल्य के गीत लिख रहे हैं।

आइए भाषा सौंदर्य का एक और उदाहरण देखें: उत्तर प्रदेश के बलिया जिले में, “घोड़ा दौरा” कहने में शर्म आती है, जबकि बिहार के छपरा जिले में, बलिया की सीमा पर, इसे “घोड़ा दौरा” कहा जाता है। बलिया की सीमा को पार करते हुए, “डी” “र” में बदल जाता है। जबकि दोनों जिले भोजपुरी भाषी हैं। तो भोजपुरी में लोच है, मधुरता से बदलने की क्षमता है और सौन्दर्य को अभिव्यक्त करने की सीमा अपरंपार है। भोजपुरी प्रेमी भोजपुरी को “मीठा, मीठा और मीठा” का पर्याय बताते हैं। भोजपुरी की ऐसी परिभाषा सुनकर कौन रोमांचित नहीं होगा? तो जब मैंने बंगाल के इस भाई को ये सब बातें बताईं, तो वह भी मोहित हो गया।

( डिसक्लेमर : ये लेखक के निजी विचार हैं.)

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