आज हमारे हाथों में इतिहास है जो गुफाओं में भित्ति चित्र के रूप में उकेरा गया था, जो मिट्टी में दबी हुई कलाकृति के रूप में पाया जाता है, भोज पत्र, कपड़ा या कागज या पांडुलिपियों के रूप में पाया जाता है जो दीवारों पर या आमने-सामने लिखा जाता है। अगला, मिर्च और मसाले प्राप्त करना। दूसरे शब्दों में, जो लिखा या सहेजा गया है वह इतिहास बन जाएगा और सदियों तक जीवित रहेगा। जिसका कोई रिकॉर्ड नहीं रखा जाता है, चाहे वह अतीत हो या वर्तमान, कभी भी खतिहान नहीं बनेगा। जब तक मनुष्य और उस युग के लोग जीवित रहेंगे, यह स्मृति में रहेगा, लेकिन अगर यह किंवदंती में, लोककथाओं में नहीं जाता है, तो यह लहर आने के बाद रेत पर एक निशान की तरह मिट जाएगा।

भोजपुरी लोक गायन के इतिहास में कई ऐसे गायक थे, जिनकी कैसेट रिकॉर्डिंग या ऑडियो-वीडियो नहीं थी, जिनमें से कई की मृत्यु हो गई; जिनके नाम का उल्लेख नहीं है। यदि दो या चार लोग जीवित हैं, तो उन्हें संग्रहीत करने की आवश्यकता है। आज हम बात कर रहे हैं भोजपुरी लोक गायक जंग बहादुर सिंह की जिन्होंने झरिया, धनबाद, आसनसोल से लेकर कलकत्ता तक साठ और सत्तर के दशक में अपनी गायकी से तहलका मचा दिया था. आयोजकों के पोस्टरों पर उनकी उपस्थिति जलेबियों से सजी दही की छाल की तरह थी।

जंग बहादुर सिंह कुश्ती के मैदान के साथ-साथ धुन में भी माहिर थे

सीवान निवासी जंग बहादुर सिंह का जन्म 10 दिसंबर को हुआ था 102 साल की उम्र में भी जंग बहादुर बाबू ने अपनी युवावस्था कुश्ती और गायन में बिताई। जंग बहादुर सिंह उस समय के भैरवी और रामायण के अद्वितीय गायक थे। पहले तो बहुत शारीरिक वर्जनाएँ होती थीं और पहलवान को धोबी से पीटा जाता था। बाद में, जब वे लोक गायन के आदी हो गए, तो उन्होंने फिर से अपनी भारी और उच्च स्तरीय आवाज से दर्शकों को मंत्रमुग्ध कर दिया, जो कि इस अवसर पर आधारित सबसे बड़ी आवाज थी। जंग बहादुर सिंह को ऐसा शौक था कि एक पैर आसनसोल, सेनराइल साइकिल फैक्ट्री में और दूसरा गांव में। गांव का मतलब कौसर सीवान होता है। इसके बाद उन्होंने आसनसोल में काम किया। यह आज के गायकों की तरह नहीं था जो YouTube, डिजिटल स्ट्रीमिंग प्लेटफॉर्म पर गाकर या संगीत समारोहों में लाखों डॉलर लेकर राजा और सेलिब्रिटी का दर्जा प्राप्त करते हैं। फिर स्व-सुखाने वाला गीत-गायन होगा। अगर किसी ने उसके लिए नेगेटिव में कुछ दिया तो यह बड़ी कमाई मानी जाती थी। लेकिन मुझे तालियों से अपना पेट भरना पड़ा।

जैसे-जैसे जंग बहादुर बाबू की ख्याति बढ़ती गई, आसनसोल, झरिया, धनबाद, बोकारो के आसपास के इलाकों में भीड़ जमा होने लगी। लेकिन उनका गायन पेशेवर नहीं था और यह कैसेट युग (कैसेट कंपनी युग) नहीं था। इसलिए गाने से होने वाली कमाई सिर्फ तालियां और तालियां थी। नौकरी से तेरह-बीस। बाद में परिवार के बोझ, जिम्मेदारी की भावना और पैसे की जरूरत ने उन्हें गाने से दूर रखा। वैसे भी भोजपुरी समाज की अधिकांश प्रतिभाओं का सार यही है कि उन्होंने अपनी प्रतिभा या शौक को रोजी-रोटी की वेदी पर कुर्बान कर दिया. लेकिन बाबू जंग बहादुर सिंह के साथ एक और मजबूरी थी। गले में खराश और आंखों के कारण डॉक्टर की मनाही। जब बाबू जंग बहादुर सिंह ने तानसी ली तो आसपास के चारों गांवों में बिना माइक्रोफोन के आवाज गूंज उठी। खासकर भैरवी गायन में यह परिणय सूत्र में बंध जाती थी। आज इस उम्र में भी उनकी आवाज और माधुर्य और लय की पकड़ आसानी से कायल हो जाती है।

कुछ लोक गायक और व्यास जो जंग बहादुर बाबू के समकालीन थे, उनमें बच्चू मियां, बच्चन मिश्रा, वीरेंद्र सिंह (छपरा), वीरेंद्र सिंह धुरान (बलिया), राम इकबाल जी (गाजीपुर), तिलसर जी (आरा), रामजी सिंह व्यास हैं। (बलिया)। ), गायत्री ठाकुर, श्रीनाथ सिंह और नथुनी सिंह। अपने जमाने में मशहूर और सबके होठों पर बसे इन गायकों में से ज्यादातर का देहांत हो चुका है और जो अब भी जिंदा हैं वे सौ साल की उम्र के करीब पहुंच रहे हैं. इनमें से कुछ गीतों को रिकॉर्ड किया गया है, और कुछ कार्यक्रमों की वीडियोग्राफी YouTube पर संग्रहीत की गई है। लेकिन क्या होगा अगर बिहार के कला और संस्कृति विभाग ने अपने संसाधनों का इस्तेमाल अनुसंधान, खोज और इकट्ठा करने के लिए किया, जैसा कि असम और गुजरात जैसे राज्यों में हो रहा है।

जंग बहादुर बाबू हमें बताते हैं कि जब वे तीस या चालीस साल के थे, जब उन्होंने गाना शुरू किया, तो लोग पर्चियां लिखते थे और उन्हें न केवल गाने के लिए भेजते थे, बल्कि कुछ पोज भी दिखाने के लिए भेजते थे। वह गावत में एक्शन में थी।

लोक गायक भरत शर्मा व्यास आ भारतीय हॉकी टीम के कोच हरेन्द्र सिंह भी जंगबहादुर बाबू के गायिकी के मुरीद रहीं

भारतीय हॉकी टीम के कोच हरेन्द्र सिंह बतावेनी कि “ मै खुशनसीब लोगों में से हूँ कि मैंने बचपन में अपने गाँव बंगरा, छपरा में जंग बहादुर बाबू का चइता सुना है और उन्हें अपनी आँखों से देखा है. गाते समय झाल बजाने की उनकी कला का मुरीद हूँ मै. “

बॉक्स प्रसिद्ध भोजपुरी लोक गायक भरत शर्मा व्यास ने तब गायन की शुरुआत की। “सबसे पहले, मैं गायक जंग बहादुर बाबू को सलाम करता हूं क्योंकि वह हमसे वरिष्ठ थे और उन दिनों गायन में उनका एक नाम उल्लेख किया गया था। जब मैं कलकत्ता से कोलफील्ड आया और जब मैं उनसे मिला तो वह और मैं गाते और बजाते थे। उस समय उन्होंने इतना अच्छा गाया, खासकर भैरवी कि मैं क्या कह सकता हूं। … और सबसे खुशी की बात यह है कि सभी पुराने गायक घर बसा चुके हैं और जंग बहादुर बाबू सौ साल की उम्र में भी स्वस्थ हैं। “

आप सिंगिंग लाइन में कैसे आए? इस प्रश्न पर जंग बहादुर बाबू एक दिलचस्प घटना का उल्लेख करते हैं। मैंने यह नहीं देखा इसलिए मैंने व्यास की ओर से कुछ कढ़ाई करना शुरू कर दिया जो अकेले थे। विरोधी पक्ष के दोनों व्यास जी लो को बुरा लगा। वे हमारे क्षेत्र के थे। बाद में उन्हें हराने की चुनौती बन गई। इसलिए मैंने खुद को और अधिक अभ्यास में डुबो दिया। गायन में कई बार ऐसा हुआ है कि राम इकबाल, तिलसर और रामजी सिंह व्यास एक तरफ हैं और मैं दूसरी तरफ। .. कई बार! उन्हें देखकर मैं और भी साहसी हो जाता। … और जब यह तीन पर भारी हो और लोग तालियाँ बजाएँ, तो आपको पूछने की ज़रूरत नहीं है। ”

कहानी सुनाते हुए, जंग बहादुर बाबू गाना शुरू करते हैं – “हमनी के हैं भोजपुरिया एक भाई जी / अखाड़ा में जेले, मेहंदी बने, कन्हवा पा माली-माली धूरिया ए भाई जी”

फिर मैं अपने कुश्ती के दिनों को याद करना शुरू करता हूं: “मैं शरीर में बहुत छोटा था लेकिन मुझे लड़ना पसंद था इसलिए मैंने कलकत्ता और कोलफील्ड क्षेत्र में लड़ना शुरू कर दिया। लोग कहेंगे कि हम बनारस के नन्हकु जी की तरह लड़े। … मैंने तीन क्विंटल का पहलवान भी लड़ा है। फिर दो हफ्ते में तीन किलो बादाम खाओ और एक दिन में एक हजार पेनल्टी-सिटिंग मार डालो। उनके सामने पहलवान मजबूत था, लेकिन उन्हें लड़ने के लिए कानून और चपलता की जरूरत थी। मेरे पास पहलवान के रूप में नौकरी थी। कोयला क्षेत्र में, मेरे भाई, मजदूर नेता रामदेव सिंह के मालिक, ने मुझे कुश्ती चुनौती के लिए भर्ती किया था, लेकिन मेरे छोटे शरीर और विपरीत पहलवान के तीन कुंतल शरीर से चिंतित था। उसने मुझ पर भरोसा नहीं किया। खैर, तीन आदमी पहलवान को उसके सामने जाँघिया चढ़ाते हैं। बंगलिया कहेगा, बाबा रे बाबा, शरीर पर गिरे तो छोटे पहलवान को कुचल कर मार डाला जाएगा। लेकिन जब मैंने उस तीन-चौथाई आदमी के चारों भोजन को संतुष्ट किया, तो यूपी और बिहार के लोग खुशी से पागल हो गए। मुझे पूर्व का शेर घोषित किया गया था। उसके बाद मैंने बंगाल में कई जगह कुश्ती की। मैंने कई बार पार्क सर्कस में कुश्ती भी लड़ी है।”

आपने कुश्ती क्यों छोड़ी? … जवाब में, जंग बहादुर बाबू ने कहा, “ड्यूटी पर कुश्ती करना मुश्किल था … और मुझे गायन में अधिक दिलचस्पी होने लगी। मैंने देखा कि जिला-दर-जिला गायन होता, दुगोला होता तो संघर्ष होता। इसलिए मैं इस कुश्ती का अधिक आनंद लेने लगा। मैं रामायण और देशभक्ति गीतों में डूबने लगा। रामायण में कई बार बलिया के धुरान के साथ मेरा डगआउट हो चुका है। रात भर रामायण चलती रही। जैसे-जैसे जनता का प्यार और मांग बढ़ती गई, वैसे-वैसे मन भी बढ़ता गया। भोजपुरी की कई विधाओं जैसे निर्गुण, पूरबी, देशभक्ति आदि को गाएं।

जंग बहादुर बाबू फिर गुनगुनाते हैं, “हम हम करेल्स विचार तोहर फेल बा / झमेल कवना कम के जाये के अकेले बा”

मैंने पूछा, “तुम्हारे पास ज्यादा शिक्षा भी नहीं है। आपको ऐसे बेहतरीन गाने कैसे याद हैं?”
इसने मुझे इतना प्यार (गायन) किया … और कुछ माँ की कृपा से, यह सब होने लगा। … मैं अभी भी चिंतित हो जाता हूं जब मैं किसी कलाकार, गायक को देखता हूं। इसके बाद उन्होंने जंग बहादुर बाबू वीर अब्दुल हमीद और सुभाष चंद्र बोस जैसी हस्तियों पर गीत गाए। मैंने सीता अपहरण और कौशल्या अपहरण पर गीत गाए।
मैंने पूछा: इस समय के गायन के बारे में आप क्या कहेंगे?
जवाब था: आपको मैला नहीं गाना चाहिए। हमने इसे कभी नहीं गाया।

जंग बहादुर बाबू लोकगीतों का सागर है। वहां बहुत सारी सामग्री। सुनला से ओराई ना. लोकगीतों का खजाना है। यह ऐसा है जैसे आपने अभी-अभी समुद्र से एक बाल्टी पानी निकाला हो। यह बातचीत सिर्फ एक बाल्टी पानी है।

अंत में, मैंने एक ग़ज़ल पढ़ी जो उस समय बहुत लोकप्रिय थी –

डरने की कोई बात नहीं है
इन दिनों डरने की कोई बात नहीं है

चलो वो करते हैं जो हमें करना है
रोज सैंपलिंग करने से कुछ नहीं होता

तोपले चीज के तोपले रहे दीं
इसे उजागर करने में कुछ भी नहीं है

गाजी कोई कविता नहीं एक मजाक है
सिर्फ दांत पीसने से कुछ नहीं होता

इस बातचीत के दौरान उनसे बात करते हुए और उनके गीतों को सुनकर मुझे एहसास हुआ कि अगर उनका गायन समय पर रिकॉर्ड किया गया होता, तो जंग बहादुर सिंह आज हिंदुस्तानी गायन में एक गुमनाम नाम नहीं होता।

(लेखक मनोज भावुक भोजपुरी साहित्य और सिनेमा के जानकार हैं.)

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